Kaip veikia žmogaus vidinis pasaulis?

Ką mes žinome apie savo kūno sandarą? Tiesą sakant, ne tiek ir daug. Paprastai mūsų žinios apsiriboja mokykliniu anatomijos kursu apie fizinio kūno sandarą, tačiau išmintingi žmonės sako, kad subtilaus kūno žinios yra ne mažiau svarbios nei žinios apie fizinį kūną. Šiame straipsnyje pabandysime suprasti subtilųjį žmogaus pasaulį.

Žinokite, kad kūnas yra vežimas…

Kai kurie iš seniausių mūsų planetos žinių šaltinių Vedų tekstai arba Vedos, dažnai labai simboliškai apibūdina mūsų subtilaus kūno sandarą. Žmogaus veikimo aprašymą galima rasti vėlesniuose senovės išminčių – Upanišadų – darbuose. Upanišados dažnai vadinamos pačia Vedų „širdimi“ ir tai nėra atsitiktinumas. Jose trumpai išdėstytos pagrindinės sąvokos ne tik apie žmogaus sandarą, bet ir apie principus, kuriais vadovaujasi mūsų Visata.

Subtilūs kanalai, čakros, prana ir apana… Atrodo, kad subtilaus žmogaus pasaulio terminus galima suprasti tik studijuojant gausybę literatūros. Iš tiesų, norint suprasti subtilųjį pasaulį, reikia perskaityti daugiau nei vieną knygą, klausytis paskaitų apie čakras ir turėti praktikos su subtiliuoju kūnu patirties. Tačiau norint susidaryti bendrą supratimą apie žmogaus subtilų kūną, nereikia daug laiko.

Šiame straipsnyje pabandysime suprasti, kaip veikia subtilus žmogaus pasaulis, išanalizuosime jo savybes ir supažindinsime, kokios savęs pažinimo praktikos gali būti naudingos.

• Žmogaus subtilaus kūno sandara ir savybės
• Protas yra pagrindinis subtilaus kūno elementas
• Protas: funkcijos ir atsakomybės sritis
• Jausmai yra įrankis suprasti pasaulį
• Tikras ir klaidingas ego
• Kas yra žmogaus siela
• Paramatma – žmoguje esančio Dievo aspektas

Katha Upanišada, vienas iš senovės Vedų šaltinių, yra pokalbis tarp brahmano, vardu Načiketa, sūnaus ir mirties dievo, karaliaus Jamos. Načiketos tėvas naudoja savo sūnų kaip auką, todėl berniukas yra nuvežtas į mirusiųjų karalystę. Vedų žinios, taip pat geras jaunojo Načiketos auklėjimas džiugina mirties dievą Jamą, ir jis sutinka atsakyti į bet kurį jaunuolio klausimą. Tada Načiketa nusprendžia išsiaiškinti, iš ko susidaro žmogus? Kur yra siela ir kaip padaryti, kad protas būtų paklusnus?

Pokalbio metu karalius Jama sako:

„Žinok, kad kūnas yra vežimas, intelektas yra važnyčiotojas, o protas yra vadelės. Arkliai, įkinkyti vežime, yra mūsų pojūčiai, o kelias, kuriuo jie eina, yra pojūčių objektai. Jei vežimas nepasiekia savo tikslų, tada žmogus gyvena veltui.“

Pagal Jamos paaiškinimus, siela yra keleivis, o proto kryptis lemia, kaip susiklostys žmogaus likimas.

Iš tiesų žmogaus siela gali tik stebėti; ji skuba tarp kintančių įvykių eilės kartu su kūnu, kuris stengiasi patenkinti juslinius malonumus. Žmogaus užduotis – išmokti valdyti kūną, priversti vežimą judėti ten, kur reikia, iš žiūrovo pavirstant tiesioginiu įvykių dalyviu.

Norint suprasti, kaip vairuoti, vairavimo mokykloje mokinys mokomas suprasti pavarų dėžę, greičio, šviesos ir garso signalus. Lygiai taip pat, norėdami valdyti save, turime žinoti, iš ko esame sudaryti, kaip valdyti kiekvieną savo subtilaus kūno elementą.

Jama kalbama apie kūno sandarą, tiksliau, apie elementų pavaldumą Bhagavad-Gitoje. 3 skyriuje Krišna paaiškina Ardžunai: „Išminčius paskelbė, kad jausmai yra pranašesni už negyvus objektus, protas – už jusles, o nepajudinamas intelektas – už protą. O tai, kas aukščiau už tokį protą, yra pati siela“.

Subtilus žmogaus kūnas: struktūra ir savybės

Subtilus kūnas dažniausiai suprantamas kaip energetinis-informacinis laukas, kurį galima suskirstyti į tris dalis: jausmus, protą ir intelektą.

Pavyzdžiui, padaliję grubų žmogaus kūną, galime suprasti, kad nors rankos, kojos ir galva yra vienos visumos dalys, jos atlieka skirtingas funkcijas. Lygiai taip pat verta prieiti prie žmogaus subtilaus kūno tyrimo.

Protas yra pagrindinis subtilaus kūno elementas

Pagrindinis subtilaus kūno elementas yra budhi, arba intelektas. Pagrindinė intelekto užduotis yra valdyti protą. Būtent jis verčia mūsų protą skirstyti dalykus į naudingus ir žalingus. Jei brėžtume paralelę su mūsų šiuolaikiniu gyvenimu, tai budhi yra didelis viršininkas, kuris tikrina proto ataskaitas, suteikia šiam darbui savo įvertinimą ir jį priima arba atmeta. Intelektas iš anksto įvertina situaciją ir jos pasekmes, o jo pavaldinys – protas mąsto dabarties terminais. Budhis galvoja keliais žingsniais į priekį, mato perspektyvas ir dėl to įvertina situaciją ar tai bus naudinga žmogui, ar ne.

Pavyzdys, kuris lengvai iliustruoja šią situaciją, yra jauni tėvai. Išgirdę vaiką verkiant naktį, jie nueis ir patikrins. Protas priešinsis, užuojauta siūlys tęsti nutrūkusį miegą, o intelektas įvertins situaciją: „jei neatsikelsiu, nesužinosiu, kas atsitiko. O jei vaikas susirgo“?

Žmogaus intelektas yra dvasinis ir praktiškasis. Nesunku atspėti, kad už kasdienių problemų sprendimą atsakingas praktiškas protas. Atitinkamai, dvasinis yra atsakingas už mūsų dvasinį tobulėjimą. Intelekto dėka žmogus gali tobulėti kaip asmenybė, įgyti gilios dvasinės patirties, taip pat ilgalaikės laimės būsenos, ne momentinės, pasiekiamos tenkinant jusles, o dvasingos, patvaresnės ir patikimesnės. Kitaip tariant, žmogus negali būti tikrai laimingas, jei gyvena dėl momentinių malonumų. Toks džiaugsmas yra trumpalaikis ir laikinas. Jiems patenkinti reikia milžiniškų resursų, tačiau atradusiems savyje laimę pakaks net trupinėlio.

Kad mūsų intelektas atliktų savo funkcijas, jam reikia trijų rūšių energijos:

• atminties energijos,
• valios energijos ir
• analitinio mąstymo energijos.

Pavyzdžiui, atminties energijos dėka mūsų intelektas supranta, kad jei valgysime daug saldumynų, galime priaugti svorio. Analitinio mąstymo energija leidžia intelektui daryti išvadą, kad jei dabar jaučiame skanumą ir malonumą, tai vėliau reikės gailėtis dėl papildomų kilogramų ir pasitelkę valios energiją, praeiname pro saldainių parduotuvę.

Taigi galime padaryti pirmąją išvadą. Dažniausiai mūsų jausmai iš tikrųjų atstoja arklius, kurie skuba neatsigręždami link akimirksnio malonumo. Be to, uolūs arkliai paprastai įtraukia žmogų į daugybę bėdų. Laikyti juos nėra taip paprasta, reikia gero vadeliotojo. Intelektas yra toks važnyčiotojas, bet tam, kad intelektas sustiprėtų ir susitvarkytų su jausmais, jį reikia nuolat lavinti.

Kalbant apie karietininkus, išmintinga prisiminti Mahabharatą, kurią kai kurie šaltiniai vadina kovos vežimo epu. Tie, kurie skaitė ar žiūrėjo filmo adaptaciją, puikiai prisimena, kokį vaidmenį Vasudeva Krišna prisiėmė per kovą Kurukšetros lauke.

Visuotinai pripažįstama, kad taip Govinda parodė, kad dievai yra pasirengę padėti ir tarnauti savo bhaktams. Tačiau tuo pačiu metu, vairuodamas vežimą, Krišna tapo ne tik vežimo vairuotoju, nuo kurio priklausė Ardžunos gyvybė ir sėkmė mūšyje. Jis tapo pačiu intelektu, kuris atvėrė Ardžunai akis į tai, kas vyksta, kalbėjo apie jogą ir gyvenimo prasmę, apie tai, kodėl siela įsikūnija ir kur ji eina.

Protas: funkcijos ir atsakomybės sritis

Žmogaus protas dar vadinamas manas. Manas atlieka informacijos, kurią gauna iš pojūčių, apdorojimo funkciją. Protas gautą informaciją skirsto į dvi kategorijas: patinka ir nepatinka. Žinoma, kiekvienas žmogus nori mėgautis gyvenimu. Sunku rasti žmogų, kuris trokštų priešingo. Tuo pačiu žmogaus protas nesugeba daryti išvadų, ar malonumas bus naudingas mūsų asmenybei. Protas gyvena emocijų sąskaita, tai yra pagrindinė jo problema. Kai patiriame susierzinimą ar pyktį, jei jaučiamės įskaudinti ar įžeisti, protas pradeda signalizuoti intelektui apie galimą nemalonią baigtį, kad situacija atneš nusivylimą, o ne malonumą. Tuo pačiu metu, patyręs įkvėpimą ir ryžtą, protas praneša intelektui, kad vežimas juda teisinga kryptimi.

Tuo pačiu metu mūsų protas dažniausiai susiduria su dviprasmiškomis ar mišriomis emocijomis. Tokio jausmo pavyzdys būtų pavydas. Viena vertus, mūsų protas gauna neigiamą signalą, taip sukeldamas nepasitenkinimą ir pyktį. Kita vertus, tas pats pavydas sukelia didesnį potraukį. Protas sukuria kitokį situacijos vertinimą: „Kadangi kažkam patinka šis daiktas, vadinasi, man jo tiesiog reikia“, – tokio dalyko turėjimas sukels aukščiau aprašytą momentinį malonumą.

Tai protas, kuriam žmogus turi dėkoti už kančią. Deja, po netikro malonumo žmogus įgauna nepasitenkinimo jausmą, kuris palaipsniui virsta kančia. Tokią padėtį iliustruojantis pavyzdys galėtų būti, pavyzdžiui, potraukis neapgalvotiems pirkiniams. Parduotuvėje matome kažką, kas mums patinka, tai gali būti gražus puodelis ar naujas švarkas. Sekdamas jausmų impulsu, protas sako: „pirkite šį puodelį. Būsite laimingi! Ir štai, puodukas nupirktas, praeina diena ar dvi, kartais užtenka penkiolikos minučių, kai intelektas/ išmintis ima rėkti: „Kodėl pirkai šitą?“ Taigi, blaiviai įvertinę situaciją, mes išleidome pinigus tam, kas mums visiškai nereikalinga.

Jausmai yra įrankis pasauliui suprasti

Aprašytas pavyzdys su pirkiniu rodo, kad mūsų vežimas iš tikrųjų yra jausmų įkaitas. Tiesą sakant, jausmai yra tik organai, per kuriuos mes patiriame pasaulį. Jie ieško malonumo, o jį gavę reikalauja naujų, nes jiems jau atsibodo tai, ką turėjo.

Anot Vedų, visi mūsų jausmai yra susiję su vienu ar kitu elementu. Taigi, pavyzdžiui, klausa yra glaudžiai susijusi su eteriu, kvapas – su oru, akys – su ugnimi, vanduo yra susijęs su kalba, o žemė – su lytėjimu. Kitaip tariant, mūsų pojūčiai yra materialios gamtos dalis. Štai kodėl taip sunku nutraukti prisirišimą prie materialaus pasaulio.

Anot Vedų, visi mūsų jausmai yra susiję su vienu ar kitu elementu. Taigi, pavyzdžiui, klausa yra glaudžiai susijusi su eteriu, kvapas – su oru, akys – su ugnimi, vanduo yra susijęs su kalba, o žemė – su lytėjimu. Kitaip tariant, mūsų pojūčiai yra materialios gamtos dalis. Štai kodėl taip sunku nutraukti prisirišimą prie materialaus pasaulio.

Jausmai turi keletą savybių:

1. Jie gali būti susieti su pojūčiais arba gali veikti atskirai nuo jų.
2. Jie gali prisirišti ne tik prie materialių, bet ir prie dvasinių dalykų.
3. Jie veikia esamuoju, praeities ir ateities laikais.
4. Jie negali gauti pakankamai. Jausmai – kaip laužas: jei įmesime malkų į ugnį, tai jas sudegins, bet nepasitenkins. Tas pats pasakytina ir apie jausmus: kad ir kiek malonumo jiems suteiktumėte, jausmų nepakaks.
5. Jie turi didelį greitį.
6. Pagrindinis jų tikslas yra tyrinėti žmogaus vidinį pasaulį, tačiau, netekę proto kontrolės, jie kreipiasi į išorinius objektus.
7. Juos turi valdyti protas, tačiau dažniausiai jie veikia savarankiškai, taip valdydami žmogų.

Deja, mes visi dažnai vadovaujamės savo jausmų, o ne intelekto/ išminties raginimu. Dažniausiai žmonės tai naudoja kaip tam tikrą savo veiksmų pateisinimą. Į klausimą: „kodėl?“ dažnai girdime atsakymą: „norėjau“. Paprastai tokie paaiškinimai yra atleistini vaikui, kuris neturėdamas gyvenimiškos patirties negali sukurti sudėtingų loginių grandinių. Tačiau pastaruoju metu toks požiūris į gyvenimą suaugusiems tapo priimtinas.

Žinoma, pasiduoti jausmų antplūdžiui yra daug lengviau, nei vadovautis šaltu protu. Tačiau tai neatleidžia asmens nuo atsakomybės už jo padarytą veiką. Liūdniausia, kad kartais, veikdamas liepiamas jausmų, žmogus gali atsidurti labai sunkioje gyvenimo situacijoje, įskaitant ir nusikalstamą. Kad išvengtumėte galimų nepalankių veiksmų, turėtumėte padirbėti su savimi, kad pažabotumėte savo jausmus. Idealus būdas tam gali būti jogos praktika, kai pagrįstas asketizmo lygis gali numalšinti pernelyg didelį norą sekti tiesioginius troškimus.

Tikras ir klaidingas ego

Mums atrodo, kad ego, kuris yra neatskiriama subtilaus žmogaus kūno dalis, yra kažkas didelio ir reikšmingo. Neretai egoistu vadinamas žmogus, kuris apie savo gerovę galvoja daugiau nei apie kaimynų laimę. Pabrėždamas, kad ego jame vyrauja labiau už visa ką kita. Kas yra ego?

Tiesą sakant, ego yra plonas sluoksnis tarp intelekto/ išminties ir sielos. Vedų šaltiniai išskiria du ego tipus: tikrąjį ir klaidingąjį. Visuotinai priimta, kad netikrasis ego leidžia žmogui susitapatinti su išoriniais veiksniais ir įvykiais. Pavyzdžiui, toks poreikis, kaip priklausymas bendruomenei ar socialinei grupei, yra išorinio ego apraiška. Kitas poreikis, kai žmogus atsiduria aukščiau už kitus, norėdamas gauti patvirtinimą savo unikalumui, taip pat yra išorinio ego apraiška. Kita ego apraiška yra vadinamasis savirealizacijos poreikis. Kai žmogus nori ne tik pasidžiaugti savo sėkme ir pergalėmis, bet ir suvokti savo vidinę prigimtį šiame pasaulyje.

Dėl netikro ego žmogus jaučiasi nepriklausomas, tiksliau, sukuria nepriklausomybės iliuziją. Klaidingas nepriklausomybės jausmas kertasi su tikrąja sielos prigimtimi, todėl žmoguje atsiranda naujų kančių. Yra nuomonė, kad viskas, ką gauname ar prarandame, yra kažkaip susiję su aprašyta konfrontacija.

Tikrasis ego, atvirkščiai, verčia žmogų gyventi dėl kitų. Kad tikrasis ego pasireikštų, nereikia daug; reikėtų išsiugdyti teigiamus charakterio bruožus, kurie prisidėtų prie tikrojo pergalės prieš melą.

Deja, šiuolaikinis pasaulis, tame tarpe ir verslo pasaulis, žmogui diktuoja tam tikrą koncepciją, ragindamas čiupti geresnį kąsnį ir gyventi sau. Apie tai rašomos knygos, mokoma mokymuose, vadinant juos „asmeninio augimo treniruotėmis“. Tačiau kur tokia asmenybė auga? Labiausiai tikėtina, kad išpūsti netikrą ego iki neįtikėtinų proporcijų. Žmogus mokomas tiesiogine prasme eiti per galvas, kad gautų minimalų atlyginimą.

Tokių mokymų dėstytojai ir studentai siekia gauti momentinės naudos, dangstydami tai savo svajonių įgyvendinimu; jie tai vadina pašaukimo ir savirealizacijos būdo paieška.

Visiška priešingybė ir ryškus tikrojo ego pavyzdys yra praeities mokytojai, kurie atidavė save ir savo žinias, nieko nereikalaudami. Jie sekė savo svajonėmis, nešė žinias, tikrai atskleisdami savo tikslą šiame pasaulyje.

Atliekant veiksmą verta užduoti sau klausimą: „Kaip tai paveiks kitų gyvenimus? Tada galvodami ir rūpindamiesi kitais, galime priversti savo ego augti tinkama linkme“.

Kas yra žmogaus siela

Siela, kuri dar vadinama Atmanu, labai skiriasi nuo mūsų subtilaus kūno, siela yra mūsų asmenybė, tai, ką mes vadiname savo „aš“. Tuo mes skiriamės nuo kitų, mūsų „akcentas“.

Siela yra mūsų vežimo keleivis ir palyginti mažas. Remiantis Vedomis, sielos dydis yra mažesnis nei adatos galiukas. Dažnai moksliniame pasaulyje sielos egzistavimo ir jos atgimimo galimybės samprata paneigiama. Jie sako, kad tai, ko negali matyti, negali egzistuoti. Negalime matyti elektros srovės judėjimo laiduose, bet neneigiame jos egzistavimo. Panašiai ir su siela: jei nematome jos įprastu regėjimu, tai nėra jos nebuvimo patvirtinimas.

Siela yra svarbiausias dalykas žmogaus kūne. Pagrindinis mūsų vairuotojo intelekto/ išminties tikslas – pristatyti sielą ten, kur ji nenukentės. Tiesą sakant, visa aprašyta karieta veikia būtent tam. Tačiau dažnai, siekdami naudos, pamirštame pagrindinę užduotį: patys trukdome ramiai judėti savo vežimui. Tik mūsų galioje laiku pastebėti nukrypimą nuo kurso ir grįžti į teisingą kelią.

Paramatma yra Dievo aspektas, esantis žmoguje

Paramatma reiškia Dievo aspektą, kuris yra kiekviename žmoguje. Dalis praeities jogos Atmano buvo lyginama su paukščiu, kuris sėdi medžio viršūnėje ir stebi, ką ir kaip žmogus veikia. Ryšys tarp atmos ir paramatmos vadinamas sąžine. Kitaip tariant, mūsų siela kreipiasi patarimo į Dievą, užduoda klausimą, ką daryti konkrečiu atveju.

Žmogus čia, kaip ir visame kame, turi teisę pats nuspręsti, ką daryti: pagal sąžinę ar ne. Deja, šiuolaikiniame pasaulyje žmonės dažniau pamiršta sąžinės balsą, kartais sąmoningai jį nuslopina, vadovaudamiesi viešąja nuomone, ir seka minią. Žinoma, tai kiekvieno žmogaus pasirinkimas, kiekvienas yra savo likimo kūrėjas, bet vis tiek norėčiau tikėtis ir tikėti, kad tas, kuris pagalvojo apie subtilaus kūno sandaros klausimus, elgsis pagal savo sąžinę.

Idealas jogos požiūriu yra gyvenimas pagal sąžinės dėsnį. Veikla, pagrįsta sekimu protu, gali suteikti žmogui tikrą malonumą ne tik iš gyvenimo, bet ir iš atliekamų veiksmų. Ramus protas niekada nepakenks žmogui. Priešingai, tai apsaugos jus ir jūsų artimuosius. Neatsitiktinai jogai sako, kad nėra nieko galingesnio už žmogaus protą. Kūnas – tik įrankis, vežimas, kuriam reikia gero vairuotojo. Taksi vairuotojas, kuris nuveš jį duobėtu keliu, patiriant mažiausiai žalos.

Straipsnis išverstas iš jogos klubo OUM.RU puslapio.