Askezė – įrankis savęs tobulinimo kelyje
Kas yra askezė?
Askezė – tai savęs suvaržymo arba savęs išsižadėjimo praktika, siekiant dvasinio nušvitimo arba įveikti savo trūkumus ir apribojimus. Ši sąvoka vartojama įvairiose religinėse tradicijose (krikščionybėje, islame, budizme ir kitose), kur asketizmas gali apimti pasninką, maldą, meditaciją, atsiskyrimą nuo gyvenimo ir kitas materialinių gėrybių atsisakymo formas. Plačiau asketizmas taip pat gali reikšti bet kokią drausmės ar savęs suvaržymo formą gyvenime, kuria siekiama tikslo.
Askezės rūšys
Askezė praktikuojama trimis lygmenimis: kūno, kalbos ir proto.
Kūno askezės:
- mityba, skatinanti dvasinį augimą (satvinė, nesmurtinė, netoksiška);
- vidutinio sunkumo fizinis aktyvumas;
- piligriminė kelionė;
- buvimas šventose vietose;
- kūno ir drabužių švara;
- minimalizmas;
- nesmurtinis elgesys (įskaitant žodžius ir mintis), aistrų valdymas ir kt.
Atliekant fizinę askezę, svarbu prisiminti, kad jos tikslas nėra kenkti kūnui ar kentėti, o išmokti kontroliuoti troškimus ir emocijas per asketizmą. Atminkite, kad fanatizmas yra netinkamas, o savęs kankinimas neturi nieko bendra su asketizmu. Pavyzdžiai iš didžiųjų mahasiddha jogų biografijų, kurie savo kūnus išbandydavo neįsivaizduojamais, žvelgiant iš paprasto žmogaus perspektyvos, būdais yra taisyklių išimtys.
Kalbos askezės:
- laikytis satjos (tiesos);
- nekritikuoti;
- nediskutuoti;
- nekalbėti blogai;
- nekalbėti blogai apie kitus jiems už nugaros;
- nepertraukinėti;
- nerėkti;
- nevarginti kalba tų, kurie nenori klausytis arba nėra pasirengę priimti to, kas sakoma;
- išvengti ginčų;
- nebandyti nieko kuo nors įtikinti ir nebandyti „atversti jų į savo tikėjimą, jogos ratą“ ir pan.
Proto askezės:
- jausmų ir emocijų kontrolė;
- šventraščių skaitymas ir apmąstymas;
- džniana joga;
- savistaba;
- pasididžiavimo sutramdymas;
- atgaila;
- pagarbus požiūris į žmones.
Priverstinis asketizmas iš tikrųjų tėra karmos atidirbimas: šiuo atveju diskomfortas ir skausmas primena apie neišvengiamą kančią šiame pasaulyje ir būtinybę dirbti su savimi. Kita vertus, savanoriška askezė padeda atidirbti arba sumažinti būsimas skolas, tačiau ne visa ji gali atnešti naudos.
Gandhari, didžiojo epo „Mahabharata“ herojės Dhritaraštros žmonos, istorija yra daug ką pasakojanti.
Karalienė Gandhari, kaip ir tikimasi iš moters, yra pamaldi ir kukli, tačiau siaubingas asketizmas, kuriam ji save paskyrė, nebuvo jai primestas. Moteris turėtų kreiptis patarimo ir gauti leidimą iš savo tėvo ar vyro, nes ji yra jų globojama ir skina jų veiksmų vaisius. Gandhari, vedina geriausių ketinimų (užuojautos ir noro suprasti savo vyrą, kuris buvo aklas nuo gimimo), pasmerkė save savanoriškam aklumui.
Vyras tai palaikė pasityčiojimu. Išminčiai taip pat nepritarė šiam poelgiui, nes jis nebuvo paminėtas šventraščiuose ir anksčiau nebuvo naudojamas. Nepaisant to, atsižvelgdami į gerus ketinimus, dinastijos guru leido asketizmą, nors jis ir prieštaravo vyro norams. Karminius ryšius sunku suprasti, nes jie yra nelinijiniai. Sunku tiksliai pasakyti, prie ko privedė šis asketizmas. Tačiau Gandhari šiame įsikūnijime nepatyrė laimės: šimtas sūnų gimė su demoniškomis tendencijomis, o jos vyras buvo nuolat apsėstas valdžios, drumsdamas protą, siųsdamas dideles kančias jo žmonai ir pavaldiniams.
Asketizmas yra rimtas dalykas ir reikalauja aiškaus jo tikslo bei priemonių supratimo. Geriausia naudoti paskirtas priemones, bent jau tol, kol jūsų asmeninė praktika ir dvasinis augimas leis jums giliau pamatyti dalykus ir palyginti veiksmus su pasekmėmis.
Askezė atliekama vedama aistros (radžaso), nežinojimo (tamaso) arba gėrio (satvos). Asketizmas dvasinio tobulėjimo tikslais atliekamas vedamas gėrio, asketizmas siekiant materialinių gėrybių – vedamas aistros, o asketizmas siekiant energijos pakenkti – vedamas neišmanymo.
Kokią naudą žmogus gauna iš askezės?
- Karmos deginimas. „Tie, kurie padarė didelę nuodėmę, ir kiti, kurie atlieka nevertus darbus, yra išlaisvinami iš nuodėmės gerai atliktu asketišku žygdarbiu“ (Manu-smriti, XI 240).
- Subtilios šakti (arba tapas) energijos kaupimas apdorojant sukauptų nuopelnų energiją, kuri padidina gyvybinę energiją ir sustiprina potencialą.
- Materialinės ar dvasinės naudos gavimas.
Askezės tikslas
Askezės atlikimas vien dėl paties asketizmo yra klaida, galinti sukelti pasididžiavimą. Girdamasis ir „apšviesdamas“ visus ir viską aplink save, praktikuojantis asmuo ugdo savęs svarbos ir savo veiksmų svarbos jausmą, prisiriša prie rezultato ir iš tikrųjų sau iškasa duobę.
Pavyzdžiui, žmogus nusprendžia praktikuoti asketizmą ir 10 dienų nesiprausti, bet koks tikslas? Ar tai veda prie sąmonės pokyčių, žalingų įpročių panaikinimo ir ar tai padaro žmogų geresniu žmogumi? Panaudokime šį palyginimą kaip pavyzdį. Žmogus mirė ir buvo atvestas į Dievo teismą. Jis pradėjo abejoti Dievu.
„Viešpatie, kas nutiko mano likimui? Ar aš užsitarnavau dangaus karalystę? Juk kentėjau!“ – oriai pareiškė jis.
„Ir nuo kada“, – nustebo Dievas, – „kančia laikoma nuopelnu?“
„Aš vilkėjau plaukų marškinius ir virvę“, – atkakliai suraukė antakius vyras. „Valgiau sėlenas ir džiovintus žirnius, gėriau tik vandenį ir neliečiau moterų. Savo kūną alinau pasninku ir malda… “
„Ir kas?“ – pastebėjo Dievas. „Suprantu, kad kentėjai, bet dėl ko tiksliai kentėjai?“
„Dėl savo šlovės“, – nedvejodamas atsakė vyras.
„Kokią gražią šlovę aš turiu!“ – liūdnai nusišypsojo Viešpats. „Taigi, aš marinu žmones badu, verčiu juos dėvėti visokius skarmalus ir atimu iš jų meilės džiaugsmus?“ Stojo tyla… Dievas toliau susimąstęs žiūrėjo į vyrą.
„Taigi, kas nutiko mano likimui?“ – priminė sau vyras.
„Sakei, kentėjau“, – tyliai tarė Dievas. „Kaip galiu tau tai paaiškinti, kad suprastum… Paimkime, pavyzdžiui, dailidę, kuris stovėjo prieš tave. Jis visą gyvenimą statė namus žmonėms karštyje ir šaltyje, kartais badavo, dažnai susižeisdavo pirštus, todėl kentėjo, bet jis vis tiek statė namus. Tada gavo savo sąžiningai uždirbtą atlyginimą. Ir pasirodo, kad visą gyvenimą tik daužė pirštus.“
Dievas akimirką nutilo…
„O kur yra namas? Kur yra namas, klausiu?!“
Kaip atlikti askezę
Krišna Bhagavad Gitoje sako:
„Kad ir ką darytum, kad ir ką valgytum, kad ir ką aukotum kaip auką ar labdarą, kad ir kokias askezes atliktum, o Kaunteja, daryk tai kaip auką Man!“ (BG 9.27)
„Žinokite, kad tie, kurie atlieka žiaurias asketiškas praktikas, kurių nenurodo šventraščiai, vardan žavėjimosi savimi ir pasididžiavimo, tuo pačiu metu būdami užvaldyti seksualinės aistros, prisirišimo ir smurto, yra kvaili ir kankina savo kūnus sudarančius elementus, taip pat ir Mane, esantį jų kūnuose – žinokite, kad jų sprendimai yra demoniški! “ (BG 17.5–6).
Pagrindinis asketams gresiantis pavojus yra tas, kad įgydami šakti (tapas) energijos per asketizmą, jie ugdo pasididžiavimą. Per asketizmą visuomenėje automatiškai didėja pagarba praktikuojančiam asmeniui, o ego džiaugsmingai trina rankas. Be tikėjimo ir be Dievo savyje, asketai tampa budeliais. Visi rezultatai turėtų būti paaukoti Dievui ir daromi visų gyvų būtybių labui. Net jei atliekate asketizmą savo apsivalymui ir dvasiniam augimui, svarbu prisiminti ir suprasti, kad ilgainiui tai turėtų būti naudinga visiems.
Svarbu nediskutuoti apie asketizmą su kitais, nesigirti ir neišpuikti. Geriausia niekam apie tai nesakyti, išskyrus savo mokytoją ar mentorių. Pateiksime pamokantį palyginimą, kuris paaiškina šį teiginį.
Budos Šakjamunio laikais gyveno karalius, kuris norėjo įteikti nesuskaičiuojamas dovanas Budai ir šimtams jį lydinčių vienuolių. Jis pakvietė juos į savo sode vykusią šventę. Daugelį savaičių karalius dovanojo susirinkusiems žmonėms gardų maistą, drabužius ir pinigus. Pagal to meto tradiciją, atlikus gerą darbą, buvo atliekamas nuopelnų paaukojimas, kad žmogus gautų atlygį už savo darbus.
Artėjant didžiosios šventės pabaigai, karalius paprašė pašvęsti pastarųjų savaičių nuopelnus. Buda sutiko įvykdyti jo prašymą, tačiau prieš tai uždavė labai neįprastą klausimą:
„Ar turėčiau už visas jūsų materialines aukas ir dovanas skirti jums, ar tam asmeniui, kuris iš tikrųjų sukaupė daugiausia nuopelnų?“
Karalius buvo sutrikęs. Jis manė, kad nusipelno didžiausio pagyrimo, nes organizavo šventę ir buvo toks dosnus visiems. Tačiau jis atsakė:
„Žinoma, nuopelnus turėtumėte skirti tam, kuris jų nusipelnė. “
Tada Buda skyrė nuopelnus senai elgetai, sėdinčiai prie sodo vartų. Susirinkusieji buvo šokiruoti. Budos palydovas Ananda paklausė:
„Kodėl šios šventės nuopelnus skyrėte elgetai, kuris absoliučiai nieko nedarė, o ne karaliui, kuris už viską sumokėjo?“
Buda atsakė:
„Karalius išleido pinigus, o elgeta neturėjo nė vienos rupijos, bet ji džiaugėsi tokiomis dosniomis aukomis. Kadangi pati nieko neaukojo, ji nejautė pasididžiavimo. Karalius buvo dosnus, bet pasipūtęs, žavėdamasis savo paties gerais darbais. Senos moters nuopelnai pasirodė didesni nei karaliaus, nes ji buvo nuoširdi ir kukli.“
Planuodami laikytis asketizmo, iš anksto suplanuokite jo trukmę ir jos laikykitės. Jei kyla pagunda tęsti ilgiau, tikėtina, kad jūsų ego sustiprėjo. Jei, priešingai, jaučiate norą greitai nutraukti režimą, tai rodo, kad jūsų valia silpna arba kad trukdo išoriniai veiksniai.
Fanatizmas, kaip ir pataikavimas įpročiams, yra nesveiko asketizmo rodikliai. Privalomas asketizmas turi konkretų pradžios ir pabaigos laiką, kaip nurodyta šventraščiuose. Pavyzdžiui, indų moterys Navaratri dieną pasninkauja – devynias dienas ir devynias naktis atlieka askezę, ir šios dienos sutampa su pavasario ir rudens lygiadieniais.
Pasninkaujančiam žmogui įtakos turi planetos energija, atitinkanti konkrečią savaitės dieną, kurią jis laikosi pasninko ir kitų askezių. Pavyzdžiui, Ekadašis patenka į 11-ąją mėnulio dieną, o pasninko laikas yra aiškiai apibrėžtas. Ortodoksų pasninkai taip pat turi laiko apribojimus ir kitas sąlygas. Todėl laiko faktorius yra svarbus tiek askezės trukmės, tiek pradžios ir pabaigos požiūriu. Naudinga laikytis nustatytų nurodymų, o ne išradinėti dviratį iš naujo.
„Pasninkas naudingas tiems, kurie prie jo prieina išmintingai, bet taip pat kenkia tiems, kurie jį pradeda kvailai. Todėl tie, kuriems rūpi pasninko nauda, turėtų saugotis jo žalos, tai yra tuštybės.“
Gerbiamasis Markas Asketas
Askezės atlikimo taisyklės
Pirma, pastovumas (satvos ženklas). Asketizmo reikia laikytis nuolat, nebent būtų nustatytas konkretus laikotarpis.
Antra, askezės rezultatų aukojimas Dievui. Praktikuojantis asmuo iš pradžių tai daro dėl Dievo (kitaip tariant, neprisirišdamas prie vaisių). Reikėtų būti dėkingam už galimybę atlikti askezę, padėti žmonėms ir žengti savęs tobulinimo keliu.
Geriausias asketizmas – sekti savo dharmą ir puoselėti ryšį su Dievu, kiekvieną veiksmą atliekant nesavanaudiškai ir aukojant vaisius Aukščiausiajam. Tuomet karminiai mazgai pamažu mažės, o gyvenimas bus praleistas naudingame asketizme.
Štai ką Manu-smriti sako apie dharmą
„Brahmanui asketizmas yra šventų žinių įgijimas, kšatrijui – žmonių apsauga, vaišui – ekonominė veikla, šudrai – tarnystė “ (XI 236).
Tegul visos gyvos būtybės būna laimingos!
