Kaip tinkamai medituoti. Keletas paprastų rekomendacijų
Šiuolaikinėje visuomenėje posakis „kaip teisingai…“ gali atspindėti įvairiausius požiūrius į tikrovę, atsirandančius dėl skirtingos kiekvieno žmogaus pasaulėžiūros. Šiame straipsnyje parodytas tik nedidelis „kaip teisingai medituoti“ segmentas, kuris, žinoma, neatspindi viso meditacijos proceso išbaigtumo, nes jo aprėpti ir knygos formato neužteks. Tačiau esame tikri, kad šios medžiagos gali pakakti, kad kas nors galėtų pradėti praktikuoti. Pasistenkite ir rezultatas bus tinkamas.
Meditacija…Dabar jau užmerkėte akių vokus, nukreipėte vidinį žvilgsnį į trečiosios akies sritį ir užėmėte Padmasanos pozą. Girdime šį žodį, o prieš mus iškyla paveikslai, kuriuose matyti Indijos ašramai, budistų šventyklos ir vienuolių virtinė šafrano drabužiais, kurie anksti ryte išėjo į gatvę. Šiuose vaizduose užfiksuotas vakarietiškos tradicijos asmuo, jis į tai žiūri kaip į kažką keisto, kai kurie nori apie tai daugiau sužinoti ir užsirašyti į meditacijos kursus pradedantiesiems, kad padidintų savo sąmoningumą.
Protas ir būties tyla meditacijos praktikoje
Tiesą sakant, terminas „meditacija“ kilęs iš lotyniško žodžio „meditatio“, kuris reiškia „atspindys“. Jei norime gauti gilesnės informacijos apie tai, iš kur Vakarų visuomenėje atsirado meditacijos praktika, tuomet reikia atsigręžti į budizmo ir jogos tradicijas. Šiose srovėse meditacija aktyviai praktikuojama kaip neatsiejama šių mokymų dalis ir yra vienas iš žingsnių savęs tobulėjimo, savęs pažinimo sistemoje, kurios tikslas – galiausiai išlaisvinti sąmonę iš kūniškų, emocinių ir psichinių sluoksnių; atskirti „aš“ nuo proto sukurtų vaizdinių ir praktiškai parodyti, kad šis „aš“ iš tikrųjų neegzistuoja, o mūsų idėja apie save yra ne kas kita, kaip proto, prie kurio laikomės, bijodami susidurti akis į akį su tyla, produktas, suvokiant, kad mes nesame mūsų kūnas, nesame mūsų jausmai ir net ne mūsų mąstymas. Paskutinis punktas ypač įdomus, nes nuo Dekarto laikų buvome įpratę kaip pagrindu remtis jo asmens egzistavimo apibrėžimu – Cogito, ergo sum („galvoju, vadinasi, egzistuoju“). Tai yra, nustoję galvoti, mes nustojame egzistuoti, tiesa?
Ko gero, Vakarų filosofo požiūriu, tai yra tiesa, todėl mąstymas, ypač loginis mąstymas, visi intelektualiniai procesai ir su jais susijusi veikla, mūsų visuomenėje yra labai vertinami. Asmens tapatinimas pirmiausia su savo protu ir savęs apibrėžimas per jo padėtį visuomenėje palieka pėdsaką visoje vertybių sistemoje, kuri yra atsakinga už tai, ką mes iškeliame pirmiausia, o tikslų siekimo srityje mums nurodo tuos tikslus, atitinkančius šią sistemą. Visa tai kartu lėmė vadinamosios mokslinės mūsų sąmonės orientacijos formavimąsi, kai buvo kuriamos teorijos, jų įrodymai ir apskritai tikrovės konstravimas remiantis faktais ir sistemomis, kurias praktiškai įgyvendino mokslo bendruomenė.
Mes tiesiog net neįsivaizduojame, kad mūsų logiškai apgalvota mokslinė paradigma ne tik nėra Šventasis Gralis, bet apskritai yra neveiksminga. Ištisus šimtmečius jie bandė mus įtikinti sistemos sėkme, o ypač sėkmingai pastaruoju metu, kai technokratinės visuomenės pasiekimai pakilo į aukščiausią lygį ir taip supaprastino fizinę žmogaus egzistenciją, tikrai galima patikėti, kad tai yra laimė – imk ir naudokis.
Grynojo regėjimo praktikavimas Radža jogoje
Yra kultūrų, kurios gyvena pagal kitus principus. Protas jokiu būdu nėra karalius. Būtent Ego tvirtai laikosi prie tokio apibrėžimo ir verčia susimąstyti, kad jei nebūtų proto, mąstymo proceso, tada viskas baigtųsi. Tiesą sakant, viskas yra priešingai: perėję proto stadiją, tapatindami save su psichikos procesais, analizuodami, paliekame protą, pereiname į naują lygmenį, kur žinios tampa tiesioginės, ateiname prie gryno supratimo apie dalykų ir pasaulio tvarkas. Tai galima pavadinti transcendentiniu perėjimu, kai staiga mūsų supratimas, įpratęs kurti loginio diskurso grandines, pereina prie gryno matymo ir mums atsiskleidžia tikroji dalykų esmė.
Būtent į tai yra nukreipta meditacijos praktika ir jogos treniruotės. Kadangi kalbame apie jogos tradiciją, reikia pažymėti, kad joje susiformavo praktikos, gerinančios pasaulio suvokimą, skirtos protą atskirti nuo kūno, pojūčių, jausmų ir psichinių struktūrų.
Radža jogos kryptimi išskiriami 8 žingsniai, tarp kurių pirmieji 4 priklauso hatha jogos kursui, o aukščiausi 4 – pratjahara, dharana, dhyana ir samadhi.
Išmokę šiuos 4 aukštesnius komponentus, galite pradėti praktikuoti meditaciją savarankiškai.
Kaip medituoti namuose
Prieš užsiregistruodami į Vipasana meditacijos kursus, dalyvaudami rekolekcijose ar jogos ekskursijose, galite patys išbandyti meditaciją namuose.
Keturių Radža jogos žingsnių esmė yra būtent tokia – nukreipti mokinį dvasinio savęs pažinimo keliu per sąmonės deidentifikavimą su išoriniais veiksniais ir protu.
Trumpai apžvelgsime, kas yra kiekvienas šios sistemos etapas ir kaip galite panaudoti joje aprašytus metodus. Iš tiesų, norint priartėti prie samadhi – aukščiausios meditacijos proceso pakopos, kai pasiekiama dvasinė vienybė su Absoliutu – reikia pradėti nuo pratjaharos praktikos.
Pratjahara arba pasiruošimas, kaip tinkamai medituoti
Pratjahara yra praktika, kurios metu galite išmokti valdyti savo pojūčius. Atskirdami sąmonę nuo išorinių veiksnių, nustodami jausti jų poveikį sau, patekę į ypatingą sąmonės būseną, kurioje dominuoja smegenų alfa ritmai, automatiškai atsiribosite nuo jus supančių objektų ir jausmų. Svarbiausia įeiti į šią būseną ir ją išlaikyti.
Šiame pirmajame pasiruošimo aukštesniems meditacijos etapams jūs vis dar identifikuojate save su savo kūnu ir protu, bet jau įgyjate patirties, kad jūsų sąmonė nėra nulemta aplinkos veiksnių, nors tai yra labai paplitęs požiūriskolektyvinėje pasąmonėje ir daugeliu atžvilgių apibrėžiantis mūsų požiūrį į gyvenimą.
Norėdami geriau suprasti, apie kokią būseną kalbame, galite iš karto pradėti nuo jogos nidros praktikos, kuri yra būtent skirta paruošti protą kitiems, sunkesniems praktikos žingsniams.
Kaip išmokti tinkamai medituoti į objektą
Praktikuodami dharaną, kitą radža jogos etapą, išmoksite sutelkti mintis į tam tikrą objektą. Visos nereikalingos mintys išnyksta, o jūsų dėmesys nukreipiamas tik į vieną vaizdą. Daugelis sistemų yra pagrįstos šia technika, nors jos gali būti vadinamos skirtingai, pavyzdžiui, metta meditacija, kai kurios zazen ir qigong meditacijos formos, tačiau esmė ta pati – kurį laiką išlaikyti klajojantį protą sutelktą, kad jis nešokinėja nuo vienos minties prie kitos.
Reikėtų pažymėti, kad Vipasanos eigoje paruošiamasis etapas atitinka šamatą (shamatha). Fokusavimo į vaizdą ar objektą principai yra identiški dharanos praktikai, o protas taip pat mokosi susikaupti. Šamatą (shamatha) veikia kaip pasiruošimas tiesiogiai pačios meditacijos praktikai, kuri yra žinoma kaip vipašjana (vipashyana).
Objektas, garsas, vaizdas, tam tikra mantra gali būti laikomi objektu, tačiau esmė yra nesiblaškyti nuo pasirinkto objekto ir kuo ilgiau išlaikyti savo dėmesį į jį. Tai sudrausmins jūsų protą ir paruoš jį kitam meditacijos etapui, kuris yra dhyana.
Kontempliacijos praktika padės išmokti tinkamai pradėti medituoti
Norint praktikuoti trečiąjį radža jogos etapą – dhyana – reikia paruošti protą nuolatiniais susikaupimo pratimais ties objektu: galima pradėti nuo poros minučių, o vėliau susikaupimo laikotarpį palaipsniui didinti iki ilgesnių laikotarpių. Sėkmingai su tuo susidorojus, atrodo, kad pats protas pradeda tirpti, susilieja su jūsų meditacijos objektu. Šiame etape išnyksta kūno pojūčiai, kūnas tampa nesvarus, jūs, tiesą sakant, nustojate tai jausti. Šis procesas, kurio metu atrodo, kad gravitacija nustoja egzistuoti, prasideda pratjaharos stadijoje, praktikuojant jogą nidrą. Dhyanoje ji sustiprėja: praktikuojančiojo čia nebėra, sąmonė visiškai netapatinama su supančia jusline patirtimi, ji peržengė įprasto susikaupimo ribas. Šis etapas atitinka pačią vipashyana iš Vipassana kurso. Prie jo grįšime vėliau, bet kol kas pereikime prie paskutinio Radža jogos etapo, samadhi.
Daugeliui jogos meditacijos praktikuotojų samadhi pasiekimas yra beveik pagrindinis gyvenimo įvykis. Šis paskutinis 4-asis Radža jogos tradicijos etapas ateina tada, kai praktikuojančiojo sąmonė visiškai susilieja su viskuo, kas egzistuoja, arba, kitaip tariant, su Absoliutu, o pati „aš“ idėja praktikantui nustoja egzistuoti.
Sąvoka „būsena“ geriausiai tinka apibūdinti samadhi. Nes jį pasiekus, pagaliau galima pasiekti lygį po samadhi ir pasiekti visišką įžvalgą, kuri yra Vipasana sistemos tikslas. Taigi, mes suprantame, kad kelias, vedantis į „dieviškąjį matymą“, yra aukščiausias Vipasanos praktikos tikslas ir jis pasiekiamas palaipsniui, per kelis etapus, pradedant nuo sąmonės atpažinimo su kūno, pojūčių, psichologinių būsenų idėja. („aukštesnis“ ir „paprastas protas“ satipatthanos terminologijoje) ir suvokimo sferų idėja.
Savęs ir savo minčių suvokimas išmokys medituoti namuose
Norint teisingai pradėti medituoti, reikia suprasti: bet kokia meditacija ar pasiruošimas jai pirmiausia yra nukreiptas į kontempliacijos ir įsisąmoninimo procesą. Nesvarbu, ar darai jogos nidros, ar pirmąją Vipassana kurso dalį, shamatha, visada suvoki savo pojūčius per kūną arba per emocijas ir mintis. Tai yra svarbiausias veiksnys medituojant. Tiesą sakant, jis yra jos pagrindas. Turite išmokti suvokti savo mintis ir emocijas, pamatyti šį srautą ir leisti jam praeiti, paleisti.
Jei meditacijos praktikos metu jūsų mintys grįžta į kasdienybę, pažiūrėkite į tai lengviau. Neuždrauskite sau šių minčių, bet naudokitės ta pačia nesmerkiančio apmąstymo technika. Pastebėjote „nereikalingų“ minčių, kurios atitraukia jus nuo pasirinkto susikaupimo dalyko, kaip, pavyzdžiui, praktikuojant dharaną ar šamatą (shamatha), tačiau pats faktas, kad žinote, kad esate išsiblaškęs, yra teigiamas dalykas, nes tai signalizuoja, kad pradedate suvokti ir valdyti psichinį procesą.
Kaip pradėti medituoti savarankiškai, remiantis satipattanos praktika
Visa suvokimo praktika per meditaciją vienaip ar kitaip apima pagrindinį principą, kuriuo remiasi satipattanos praktika – kontempliaciją. Jūs stebite save, kai pereinate iš grubesnių lygių, kur suvokiate fizinį kūną ir pojūčius, į aukštesnes būsenas. Tačiau šias aukštas būsenas, proto judesius, sąvokas taip pat tyrinėsite jūs. Žinoma, čia neturime omenyje „tyrimų“ įprasta to žodžio prasme. Kalbame apie tai, kad visas detales, vaizdus, būsenas ir idėjas jūs įgyvendinsite nukreipto dėmesio praktika. Jūs esate ne teisėjas, o stebėtojas, ne vertintojas, o kontempliatorius. Šie žodžiai yra raktas į bet kokios meditacijos praktiką.
Proceso pradžia: kaip tinkamai medituoti
Norint tinkamai medituoti, tereikia įsisąmoninti savo veiksmus, emocijas ir mintis. Nuo to momento prasideda meditacijos procesas. Neatsitiktinai vieno budistų vienuolio paklaustas apie meditacijos esmę, jis atsakė: „Jei geri arbatą, tai gerk arbatą“. Kas čia turima omenyje? Vienuolis pabrėžia, kad atliekant bet kokią veiklą svarbu būti čia ir sąmoningai. Jūs geriate arbatą ir tuo metu neplanuojate kitos dienos. Jūsų mintys yra nukreiptos ir sutelktos į patį arbatos gėrimo procesą, jūs geriate arbatą.
Suvokdami šį principą, kiekvieną įprastą veiksmą ar veiklą galite paversti meditacijos procesu. Pradėsite realiai suvokti save, bendraudami su žmonėmis nustosite veikti reaktyviai, bet elgsitės taip, lyg šioje situacijoje būtumėte visai ne jūs.
Atsitraukimas ir žvilgsnis iš šalies formuoja įprotį medituoti
Toks suvokimas, žvilgsnis į save iš šalies turi ir labai vertingą praktinį pritaikymą: apskritai viskam, kas vyksta, tapsite ramesni, daugiau apmąstysite, mažiau vertinsite. Kiekviena gyvenimo akimirka taps išpildyta, kad ir kaip paradoksaliai tai skambėtų, turint omenyje, kad vienas iš meditacijos praktikos tikslų yra atsiribojimas nuo išorinių veiksnių, jų neigimas. Tačiau tuo pačiu metu sąmoningumo praktika įprasmins kiekvieną akimirką.
Nustokite vaikytis iliuzijų
Nustosite vaikytis iliuziškų malonumo akimirkų, nes suvokimo dvilypuma pamažu išnyks iš jūsų gyvenimo. Juk kodėl žmogus bėga per gyvenimą ieškodamas laimės, pagaudamas trumpą malonumo akimirką? Viskas dėl to, kad jo gyvenimas yra padalintas į 2 dalis: „kasdienio gyvenimo nuobodulys“ ir „naujų pojūčių šventė“. Skiriamos 2 kategorijos: gyvenimo tuštuma, ir tai, kas vyrauja vidutiniame žmoguje (sąlygiškai tai pavadinsime „nuoboduliu“), ir tai, kas suteikia prasmę šiam gyvenimui (kiekvienam jis yra individualus, bet vienijantis vienas dalykas – naujų pojūčių paieška ir patyrimas). Žmogus randa prasmę ypatinguose įvykiuose, svarbiuose įvykiuose, įgydamas statusą visuomenėje ir pan., tačiau likęs jo gyvenimas praeina laukiant šių laimės akimirkų, geriausiu atveju – joms ruošiantis, t.y. susiduriame su paties gyvenimo negyvenimu. Viskas, ką žmogus daro, susideda iš perėjimo nuo vieno daugiau ar mažiau reikšmingo taško (įvykio) prie kito.
Egzistuoja ir kitas požiūris, nurodantis gyventi „ties aortos plyšimu“, „Carpe diem“ – kaip skelbia jo pasekėjai. Tačiau pagalvokime, kodėl žmonės renkasi tokį gyvenimo būdą? Ar tai dėl paslėptos baimės nesuspėti laiku, ko nors praleisti, nepabandyti to ar ano, galų gale, dėl baimės, pažodžiui interpretuojant frazę „Pasinaudokite diena“, nes kita gali neateiti ?
Tik iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad antrasis būdas skiriasi nuo pirmojo; jį tikriausiai labiau užpildo išoriniai įvykiai, skatinantys protą ir širdį, bet nevengiant ir vidinės tuštumos. Čia nekalbame apie vadinamąją proto tuštumą, kuri pasiekiama meditacijos procese. Kalbame apie tai, kad žmogaus egzistencijos beprasmybė kartais užmaskuojama keistomis formomis, o „Carpe diem“ filosofija yra viena iš jų.
Vietoj išvados: praktinė prasmė iš meditacijos praktikos
Norint įsigilinti į dalykų esmę, iš tikrųjų pamatyti, kas yra kas, sąmoningumo praktikos, tokios kaip meditacija, sąmoningas kvėpavimas, pranajamų naudojimas, vienatvė ir tyla, padės geriau suprasti save. Išsiaiškinti paslėptas emocines problemas, išjungti tuos emocinius prisirišimus ir blokus, kurie ilgus metus jus stabdo nuo tikrosios saviugdos ir savirealizacijos – tai naudinga meditacijos praktikams.
