Jogos žodynas. Maja
Tuštuma yra dalykų esmė. Tai ne tik kai kurių Rytų religinių mokymų versija, tai mokslinis faktas. Fizikos požiūriu viskas susideda iš tuštumos. Kaip sakė Albertas Einšteinas: „Viskas susideda iš tuštumos, o forma yra kondensuota tuštuma“. Tą patį galime perskaityti ir budistinėse sutrose. Populiari Mahajanos budizmo sutra Širdies sutra sako: „Forma yra tuštuma, o tuštuma yra forma“. Pali kanono raštuose taip pat yra tiesioginis Budos Šakjamunio nurodymas dėl tokio reiškinio kaip tuštuma: „Pažvelkite į šį pasaulį kaip į tuštumą. Mirties Viešpats nematys nė vieno, kuris taip žiūri į pasaulį”.
Daiktų ir reiškinių tuštumos idėją vėliau išplėtojo autoritetingas budizmo mokytojas Nagarjuna. Jis perspėjo savo mokinius nesilaikyti įsitikinimo, kad „niekas neegzistuoja“, vadindamas tai tuo pačiu kraštutinumu, kaip likti iliuzijoje, kad daiktai egzistuoja taip, kaip esame įpratę juos matyti. Nagarjuna ragino eiti vidurio keliu ir žiūrėti į dalykus kaip į egzistuojančius, bet susidedančius iš tuštumos. „Tuštuma“ budizme turime omenyje nuolatinės, nekintančios nepriklausomos prigimties daiktuose ir reiškiniuose nebuvimą. Tai yra, kai sakome, kad tam tikras objektas ar reiškinys yra tuščias, turime omenyje, kad jis turi nepastovumo, kintamumo ir tarpusavio priklausomybės nuo aplinkinio pasaulio prigimtį.
Kad ir kiek ginčytume, kad viskas susideda iš tuštumos, net nepaisant to, kad fizika tai patvirtina, daiktai ir reiškiniai ir toliau egzistuoja, turi visiškai tankią substanciją, o alcheminis principas „kas aukščiau, panašu į tai, kas apačioje“ žmonės supranta ir atrodo nepritaikomi realiame gyvenime. Štai kodėl viduramžių alchemikai visą savo gyvenimą stengėsi suprasti tik kelias eilutes, kurios buvo parašytos „Smaragdo tabletėje”. To priežastis – iliuzija.
„Maja“ sanskrito kalboje reiškia „iliuzija“ arba „matomumas (tai, kas matoma)“. Maja yra tam tikra energija, kuri slepia nuo mūsų visų dalykų vienybę ir tikrąją dalykų prigimtį. Vedų filosofijos požiūriu, Maja neleidžia mums matyti dalykų, kokie jie yra. Jei palyginsime šį požiūrį su fizikų nuomone, galime atsekti tam tikras paraleles. Fizikos požiūriu mes matome objektus kaip stiprius ir tankius, nepaisant to, kad jie susideda iš tuštumos, tik dėl atomų sąveikos vienas su kitu. Ryšiai tarp atomų, pagrįsti trauka ir atstūmimu, sukuria stiprią objekto struktūrą. Tai vėlgi, tam tikra energija, veikianti tarp atomų, sukuria tankių ir kietų objektų egzistavimo iliuziją. Jei nubrėžtume analogiją, galime manyti, kad būtent ši energija Vedose vadinama Maja, o atomų sąveika yra jos pasireiškimas fiziniame lygmenyje. Vienaip ar kitaip, galimybė pamatyti tikrąją dalykų esmę atsiveria po to, kai praktikas atsitraukia nuo Majos įtakos.
Kaip paprastais žodžiais apibūdinti Mają? Galima įsivaizduoti ryškią saulę giedrą vasaros popietę. Ir staiga debesys slenka ir paslepia šią saulę. Debesis galima palyginti su Majomis – jie slepia nuo žmogaus saulės spindesį. Dabar įsivaizduokime, kad žmogus gimė mieste, kur danguje visada kabo debesys, ir toks žmogus net neįtars apie saulės egzistavimą, o jei jam apie tai pasakysi, jis tai suvoks tik kaip teoriją. Štai kodėl patirties, kaip palikti majų (iliuzijų) įtaką, negalima perteikti žodžiais ar aprašyti knygoje. Lygiai taip pat kaip saulėlydžio peizažų grožio neįmanoma nupasakoti neregiui.
Majos priežastis yra avidja – nežinojimas. Tačiau sunku pasakyti, kokia šiuo atveju yra pagrindinė priežastis. Maja sukuria avidją gyvų būtybių protuose arba protai, pavaldūs avidjai, sukuria mają sau.
Patandžali jogos sutros apibūdina avidijos reiškinį, kurį sukuria maja (arba generuoja Maja). 2 skyriaus V Sutroje Patandžali aprašo avidiją. A. Bailey vertimo variante sutra skamba taip: „Avidja yra tada, kai supainioja nuolatinį, tyrą, palaimingą ir „aš“ su tuo, kas yra nepastovus, nešvarus, skausmingas ir „ne aš“. Tai yra majos apraiška – klaidinga priimama kaip tiesa. Ir svarbu suprasti, kad net teorinis supratimas, kas tiesa, o kas melas, nereiškia visiško avidijos sunaikinimo ir išlaisvinimo iš Majos galios. Pavyzdžiui, teorinis supratimas, kad kūnas yra laikinas, o siela amžina ir kad tikroji žmogaus esmė yra nemirtinga amžina siela, visiškai nereiškia, kad žmogus paliko majų (iliuzijų) galią, nes giliame lygmenyje jo mintyse, – vis dar yra klaidingų įsitikinimų šiuo klausimu ir šių klaidingų nuomonių nesunaikina savihipnozė. Tik dvasingumo patyrimas, patvirtinantis faktą, kad tikrasis žmogaus „aš“ nėra kūnas ir net ne protas, gali būti laikomas majų ryšių sunaikinimu.
Maja dažnai lyginama su debesimis, plaukiojančiais danguje arba burbuliukais ant vandens. Labai tikslus palyginimas, nes Maja nuolat keičia kaukes, spalvas, įvaizdžius. Viskas šiame pasaulyje yra kintama, ir šį kintamumą lemia būtent Majos įtaka. O vienodas suvokimas veda prie išėjimo iš majų galios ir suvokimo, kad ne vienas objektas ar reiškinys turi nuolatinę, nepriklausomą, nekintantį pobūdį. Paprasčiau tariant, viskas, kas pasireiškia pasaulyje, yra vienokia ar kitokia sąmonės forma – grubi ar subtili. Tik dėl Majos sukuriama įvairovės iliuzija ir vadinamasis dvejopas suvokimas – visų dalykų ir reiškinių skirstymas į gerus/blogus, malonius/nemalonius, naudingus/kenksmingus, pavojingus/saugius ir pan.
